ALGUNAS SEÑAS
domingo, 30 de octubre de 2016
SIGNIFICADO DEL ROL DEL DOCENTE PARA UN
GRUPO DE ESTUDIANTES CON DISCAPACIDAD AUDITIVA (SORDOS)
Mayra Alejandra Bernate Bohórquez
Nidia Marcela Contreras Martínez
Alcira Rubio Suarez
Edgar Marin
UNIVERSIDAD
IBEOAMERICANA SEDE BOGOTA
FACULTAD
DE CIENCIAS SOCIALES
BOGOTÁ
D.C 2016
SIGNIFICADO
DE LA COMUNICACIÓN EN UN GRUPO DE ESTUDIANTES CON DISCAPACIDAD AUDITIVA
(SORDOS)
Mayra
Bernate; Nidia Contreras; Alcira Rubio; Edgar Marin[1]
UNIVERSIDAD
IBEOAMERICANA.
A lo largo del tiempo,
la humanidad ha tenido una lucha constante por la dignificación y el respeto de
los derechos del hombre en general. Sin embargo, la época de los ochenta marco la
apertura por la búsqueda de aceptación de la diversidad, entendida no solo por
las diferencias culturales sino también por la aceptación de las personas en
condición de discapacidad. Teniendo en cuenta lo mencionado con anterioridad,
es importante destacar que nuestro país, no ha sido ajeno a esta iniciativa
pues dentro de su desarrollo social se han establecido políticas y se han
modificado paradigmas con el fin de garantizar los derechos de esta población.
La discapacidad es
vista como una condición integral de la persona que traspasa cualquier ámbito
sectorial, por ende, es necesario la intervención de los diferentes campos del
desarrollo social, físico, afectivo, laboral, familiar y educativo desde el
fortalecimiento de las habilidades y potenciales del individuo. Según, el CENSO
básico 2005, en Colombia se reportan 455.718 personas con dificultad para oír,
esta cifra corresponde al 17.3% del total de la población con alguna
limitación. Según el registro para la localización y caracterización de
personas con discapacidad en el 2009 se reportaron 99.693 personas con
dificultades permanentes para oír, donde se estableció que la prevalencia de
personas con dicha discapacidad presenta mayor proporción en mujeres que en
hombres (50.2% mujeres y 49.8% hombres), la mayoría se encuentra afiliada al
régimen de seguridad social en salud representado por el 74%, el 43% vive en
estrato 1 y el 69.5% del total registrado vive en áreas urbanas (Boletín
observatorio social población sorda colombiana, 2011)
Se entiende como
significado, a las representaciones que construyen al sujeto por medio del uso
de signos. Lo anterior ocurre en dos momentos, el primero es en el plano
interpersonal, y el segundo ocurre en el plano interpsicológico; es decir,
inicialmente surgen en la relación y luego en el pensamiento. Sin embargo, cabe
aclarar que, en la construcción de los significados, el resto de las funciones
psicológicas superiores también están presentes. Con respecto al origen de los
significados, se evidencia que se hallan en las nuevas conexiones que el hombre
establece a partir de los signos. Los signos cumplen un papel fundamental para
la comprensión de los significados. Estos surgen en la cultura, para que el
hombre se apropie de ellos y le permiten, inicialmente, entrar en contacto con
el mundo subjetivo de los otros, influir en ellos y luego en sí mismo (Vygotsky,
1960, citado en Wertsch, 1988).
Vigostsky (1987)
asegura que los elementos centrales para la construcción de los significados, son los estímulos de primer
orden (objetos o acontecimientos) y de segundo orden (signos), los cuales se
expresan a través del lenguaje. Los significados y las palabras sufren un
proceso de transformación, ya que, evolucionan al mismo tiempo que el sujeto se
desarrolla, expresado en otras palabras, en el momento en que el hombre ha
madurado evolutivamente tiene la capacidad de negociar los significados
impuestos en la cultura y contribuir en su transformación. La cultura es
entendida como la segunda línea de evolución de los significados, ya que, si
los signos se encuentran en la cultura, los significados también. Su función
es, en primer lugar, permitir al hombre llegar a una descontextualización, es
decir, tener la capacidad de hablar sobre acontecimientos que no ha vivido pero
que culturalmente se han transmitido y, en segundo lugar, lograr la
autorregulación. Esto supone que después de que los signos se han interiorizado
actúan como causas inmediatas en la conducta del hombre. Este proceso se
evidencia a lo largo del desarrollo histórico.
Noam Chomsky (1968)
propuso, un mecanismo de adquisición del lenguaje que
operaba aceptando solo aquellas entradas de información lingüística procedentes
del medio infantil que se ajustaran a las características de una supuesta estructura
profunda subyacente a todas las lenguas humanas. Su noción de estructura profunda
era completamente sintáctica y no tenía nada que ver con el significado ni con
el uso concreto que se hiciera lenguaje. Era una capacidad totalmente
lingüística, una competencia para el lenguaje.
En el
conjunto de investigaciones realizadas frente a la adquisición del lenguaje se
pueden establecer tres relaciones las cuales permiten encontrar una respuesta a
lo que sería significado. La primera se refiere al hecho de que para adquirir
el lenguaje el niño requiere mucha más ayuda en la interacción con los adultos
que le cuidan de lo que había supuesto Chomsky (y muchos otros). El lenguaje se
adquiere utilizando y no adoptando el papel solo de espectador. Estar expuesto
al flujo del lenguaje no es tan importante como utilizarlo mientras se hace
algo. Aprender una lengua es equivalente a hacer cosas con palabras; se podría
retomar una frase de Agustin (1970): “El niño aprende a no solo lo que hay
que decir si no también como pedir donde a quien y bajo qué circunstancias”. El
segundo punto se refiere a los estudios realizados sobre la adquisición del
lenguaje, es muy importante y se puede expresar de forma sencilla. Determinadas
fusiones o intenciones comunicativas están muy bien establecidas antes de que
el niño domine el lenguaje formal con el que se puede expresar lingüísticamente
algunas de ellas serian indicar, pedir ó despistar. Desde una visión naturalista,
es como si el niño estuviera motivado a
aprender el lenguaje con el fin de realizar mejor estas funciones “in
vivo” De hecho hay algunas habilidades comunicativas generales que parecen
estar bien asentadas antes de que aparezca el lenguaje propiamente dicho y que
se incorporan al habla infantil una vez esta se establece. Entre las más importantes
seria la atención conjunta con un referente putativo, la adopción de turnos y
el intercambio mutuo (Bruner, 1983).
Hoover y
Marin (2012) desarrollaron una investigación titulada “La comunicación desde la lectura del lenguaje gestual en jóvenes en
situación de discapacidad objetiva” cuyo objetivo fue interpretar la
estructura del lenguaje no verbal desde los niveles sintácticos, semántico y
pragmático de la comunicación y los modelos de las misma para determinar la
acción del gesto como signo en jóvenes en situación de discapacidad auditiva,
en los resultados se encontró que la comunidad de no oyentes se comunica de
manera fluida tanto como lo hacen los oyentes, empleando un sistema de lenguaje
de señas que implica asi mismo el uso de signos alternos capaces de permitir el
proceso de transmisión y recepción de la información.
Por otra
parte, Martínez (2015) realizó una investigación bajo el nombre de “Comunicación, desempeño laboral y
discapacidad auditiva”, el objetivo de esta investigación fue describir el
desempeño laboral de trabajadores con discapacidad auditiva en educación y su
estilo de comunicación. La metodología empleada fue
fenomenológica-hermenéutica, se emplearon como herramientas la observación
participante, la entrevista y el cuestionario, como resultados se obtuvo que
los sordos se desempeñan hábilmente en sus puestos de trabajo, siempre y cuando
no impliquen audición y se respete su estilo y proceso de comunicación, se
caracterizan por ser responsables, colaboradores y puntuales.
Con base a
la anterior revisión teórica se plantea el siguiente problema de investigación
¿Qué significado tiene la comunicación en un grupo de estudiantes con
discapacidad auditiva (sordos) de la ciudad de Bogotá?
Objetivo General
Comprender
el significado de la comunicación en un grupo de estudiantes con discapacidad
auditiva (sordos) de la ciudad de Bogotá.
Objetivo específicos
Comprender
el significado de la educación en un grupo de estudiantes con discapacidad
auditiva (sordos) de la ciudad de Bogotá
Comprender
el significado del rol del docente en un grupo de estuantes con discapacidad
auditiva (sordos) de la ciudad de Bogotá
Método
Tipo de estudio
La
presente investigación es de tipo hermenéutico con un enfoque fenomenológico
teniendo en cuenta que la fenomenología tiene que
ver con la pregunta de ¿cómo?, el lenguaje fenomenológico es descriptivo, y su
propósito es hacer que la experiencia original sea evidente por medio del
reflejo de la percepción directa y la intuición clara; éstas, son la vía
directa hacia la constitución de los fenómenos “cómo formaron” su significado
en la conciencia. Husserl describe que la fenomenología tiene el ámbito de descubrir
la esencia valida universalmente, y científicamente, de un fenómeno; no tiene
el objetivo de describirlo singularmente, debido que así, no se puede descubrir
las estructuras esenciales de la conciencia. El método fenomenológico se centra
en el estudio de las realidades vivenciales que son poco comunicables, pero que
son fundamentales para la comprensión de la vida psíquica de cada persona. En
el estudio de las realidades vivenciales, el procedimiento metodológico será
oír detalladamente los discursos similares o análogos de las personas y
describirlos con exactitud, para después elaborar una estructura común
representativa de esas experiencias (Martínez, 2006)
Por otro
lado, en la actualidad entendemos por hermenéutica a la corriente filosófica
que tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl, las investigaciones
hermenéuticas se dedican a interpretar, analizar y descubrir el sentido de las
cosas o mensajes para así facilitar su comprensión, evitando todo malentendido
y favoreciendo su adecuada función normativa (Arráez, Calles, Moreno de Tovar,
2006)
Participantes.
La muestra está
conformada por un grupo de estudiantes con discapacidad auditiva (sordos) entre
de una institución educativa ubicada en la ciudad de Bogotá. Como factores de
inclusión se tendrán en cuenta: deben ser estudiantes con discapacidad auditiva
(Sordos), no deben presentar deterioro cognitivo y deben aceptar participar de
manera libre y voluntaria en la presente investigación.
Instrumentos.
Para
cumplir con los objetivos de la presente investigación se tendrán en cuenta una
serie de instrumentos etnográficos a saber: Observación participante, observación
no participante, entrevistas y estrategias de reconocimiento de actitudes y
valores ambientales propuestas por el grupo de investigación.
La
observación participante se caracteriza por ser empleada en investigaciones
cualitativas para recolectar información sobre poblaciones, procesos y
culturas. Marshall y Rossman (1989) definen la observación como una descripción
sistemática de eventos y comportamientos que se presentan en un contexto social
y que son elegidos para ser estudiados.
La observación participante es una herramienta que enseña a los
investigadores a aprender acerca de las actividades de personas en su contexto
natural a través de la observación y participación en las actividades.
Por otra
parte, la observación no participante es aquella en la que se escoge un
fenómeno, población o actividad que se desea estudiar pero que no implica la
participación del investigador dentro de la misma, por lo tanto, el
investigador debe recoger la información desde afuera, sin intervenir en
ninguna circunstancia en el grupo social, hecho o fenómeno investigado (Díaz,
2011)
La
entrevista constituye una herramienta adecuada para recoger datos empíricos
donde el investigador puede tomar la decisión acerca de respetar el lenguaje de
los entrevistados, este medio de recolección de información constituye uno de
los procedimientos as empleados en los estudios de corte cualitativo, se
caracteriza no solo porque el investigador realiza una serie de preguntas sobre
los aspectos que le interesa estudiar sino que debe comprender el lenguaje de
los participantes (Troncoso y Daniele,2004 )
Conclusiones
·
la adquisición del lenguaje es muy sensible al contexto; lo que
quiere decir que, el progreso es mayor cuando el niño capta de un modo pre
lingüístico el significado de aquello que se está hablando o en la situación en
la que se produce la conversación dándose cuenta del contexto, el niño parece
más capaz de captar, no solo el léxico, sino también de los aspectos apropiados
de la dramática del lenguaje.
·
Los signos en el proceso de comunicación de las personas con
discapacidad auditiva o sordos, adquiere un valor importante y diferente en
comparación con los de la comunidad oyente, se hace uso de movimientos
faciales, sonidos fónicos, entre otros.
·
Se deben implementar estrategias de intervención por partes de los
docentes quienes cumplen un papel importante en el proceso de aprendizaje y
adquisición de signos en la comunidad de sordos.
Referencias.
Arráez, M; Calles &
Moreno de Tovar, L (2006). La hermenéutica: una actividad interpretativa. Sapiens Revista universitaria de
investigacion. 7(2), 171-181
Bruner, J. (1983). El habla infantil. Barcelona: Paidós
Chomsky, N.
(1968). Languages and mind of Noam
Chomsky. Barcelona: Barral.
Diaz, L (2011). La observación.
Facultad de psicología UNAM. Mexico
Hoover, J
&Marín, F (2012). La comunicación desde la lectura del lenguaje gestual en jóvenes
en situación de discapacidad auditiva. Revista
hacia la promoción de la salud. 14(2), 110-124.
Martinez, M. (2006). Ciencia
y arte en la metodología cualitativa. México: Trillas.
Martinez, H
(2015). Comunicación, desempeño laboral y discapacidad auditiva. Revista científica electrónica de ciencias
humanas. 32(11), 23-43.
Marshall, Catherine &
Rossman, Gretchen B. (1989). Designing qualitative research. Newbury Park, CA: Sage.
Troncoso,
C & Daniele, E (2004). Las entrevistas semiestructuradas como instrumento
de recolección de datos: una aplicación en el campo de las ciencias naturales.
Argentina.
Vygotsky,
L. (1987). Pensamiento y lenguaje: Teoría del desarrollo cultural de las
funciones psíquicas. Buenos Aires: La Pléyade.
Wertsch,
J. (1988). Vygotsky y la formación social
de la mente. España: Paidós.
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